00:00:04:00
Στο πλάνο ένα εικονοστάσι με κυρίαρχο το άγαλμα της ΠΑΝΑΓΙΑΣ (ΜΑΝΤΟΝΑ) ενώ ακούμε την κουβέντα που έχει μια γυναίκα με ένα νεαρό κοριτσάκι.

00:00:15:00
Βλέπουμε τη γυναίκα και το κοριτσάκι στην αγκαλιά της, που το μαθαίνει να μετράει.

00:00:29:00
Στο πλάνο θάλασσα και η αυγή του ήλιου. Ενώ βλέπουμε την ανατολή του ήλιου ακούμε τον αφηγητή να διαβάζει αποσπάσματα από το ημερολόγιο του 1968 για την ΠΑΝΑΓΙΑ του ΟΤΡΑΝΤΟ.

00:02:20:00
Στο πλάνο η εικόνα της ΜΑΝΤΟΝΑ που περιφέρεται με εκκωφαντική μουσική υπόκρουση. Ακούμε τον αφηγητή να διαβάζει τις σημειώσεις που έγραψε στο ΟΤΡΑΝΤΟ του 1983. Παράλληλα, βλέπουμε πανοραμικά την πόλη. Το πλάνο επιστρέφει στην περιφορά του αγάλματος της ΜΑΝΤΟΝΑ από ναύτες. Το πλάνο εναλλάσσεται παρουσιάζοντας κύματα θάλασσας και την πόλη μέσα από τη θάλασσα. Ακούμε τον αφηγητή να αναφέρει ότι η πόλη του ΟΤΡΑΝΤΟ ήταν άλλοτε πύλη της ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ. Το πλάνο επιστρέφει πάλι στην περιφορά της ΜΑΝΤΟΝΑ, ανάμεσα σε πλήθος κόσμου.

00:03:29:00
Τίτλοι εκπομπής.

00:04:48:00
Πλάνο στην προκυμαία του ΟΤΡΑΝΤΟ με κόσμο. Βλέπουμε ψαροκάικα σε εορταστική ατμόσφαιρα και ακούμε τον αφηγητή να συσχετίζει τις γιορτές με τις σημερινές Μαντόνες του ΙΟΝΙΟΥ, με αρχαίες τελετές προς τιμήν των θεών. Όσο ακούμε τον αφηγητή να μιλά για την ιεροτελεστία της θάλασσας και να την συνδέει μεταξύ άλλων με την ΑΜΦΙΤΡΙΤΗ και τον ΠΟΣΕΙΔΩΝΑ, το πλάνο εναλλάσσεται και βλέπουμε την περιφορά, τα καΐκια με τον κόσμο.

00:06:32:00
Σύντομο πλάνο στον ουρανό όπου βλέπουμε ένα αερόστατο, επιστροφή πλάνου στο λιμάνι με τα καΐκια, όπου έχει αρχίσει να νυχτώνει. Βλέπουμε βεγγαλικά να σκάνε στον ουρανό ενώ ακούμε τον αφηγητή να συσχετίζει τη ΜΑΝΤΟΝΑ με τις ΠΑΝΑΓΙΕΣ του ΑΙΓΑΙΟΥ.

00:06:49:00
Το πλάνο εναλλάσσεται με εικόνες από την προκυμαία και τα καΐκια με τον κόσμο, τα βεγγαλικά και την περιφορά της ΜΑΝΤΟΝΑ το βράδυ. Παράλληλα, ακούγεται ο αφηγητής να χαρακτηρίζει το ΟΤΡΑΝΤΟ ως πύλη ανάμεσα στη ΔΥΣΗ και την ΕΛΛΑΔΑ.

00:07:22:00
Το νυχτερινό πλάνο εναλλάσσεται και βλέπουμε την πόλη, καΐκια, βεγγαλικά να σκάνε στον ουρανό, την περιφορά της ΜΑΝΤΟΝΑ από τους ναύτες μέσα στη φωταγωγημένη πόλη και να ακολουθούν δεκάδες κόσμου. Παράλληλα, ακούμε πάλι τον αφηγητή να μιλά μεταξύ άλλων για την ιστορία της πόλης και της ΜΑΝΤΟΝΑ. Κατά τη διάρκεια της περιφοράς ακούμε καμπάνες και τη συνομιλία ντόπιων. Όσο βλέπουμε τα πλάνα ακούγεται πάλι ο αφηγητής να εξηγεί τη σημασία των τελετουργιών, ενώ κάνει αναφορά στις γιορτές του ΟΤΡΑΝΤΟ για τους 800 μάρτυρές του. Το πλάνο εξακολουθεί να κινείται μέσα στην πόλη τη νύχτα και βλέπουμε, πέρα από την περιφορά και τον κόσμο, κιόσκια φωταγωγημένα και ακούμε όπερα που παίζει η μπάντα μέσα σε ένα κιόσκι.

00:11:53:00
Σύντομο πλάνο στις φωταγωγημένες γιρλάντες, ακούμε τον αφηγητή να διαβάζει από το ημερολόγιο του 1983. Το πλάνο εστιάζεται σε ένα Λούνα Πάρκ. Ο αφηγητής αναφέρεται και στις εντυπώσεις που είχαν νέοι του ΟΤΡΑΝΤΟ, όταν επισκέφθηκαν την ΚΕΡΚΥΡΑ και πήγαν σε ντισκοτέκ του νησιού.

00:12:56:00
Πλάνο από πάνω προς τα κάτω στο φωταγωγημένο κιόσκι, όπου τώρα το βλέπουμε άδειο από την μπάντα. Η επισήμανση του αφηγητή είναι ότι φέτος η γιορτή για τους 800 μάρτυρες τελείωσε νωρίς.

00:13:10:00
Πλάνο της πόλης και του λιμανιού με τις βάρκες, επόμενο πλάνο στο λιμενοβραχίονα όπου στο βάθος βλέπουμε ένα καράβι. Ακούμε τον αφηγητή να διαβάζει από το ημερολόγιο και να αφηγείται τα λόγια της μάνας του, που όταν ήταν μικρή από τα βουνά της ΚΕΡΚΥΡΑΣ αγνάντευε πέρα από το πέλαγος την ΙΤΑΛΙΑ, οπότε το πλάνο εστιάζεται στο καράβι.

00:13:33:00
Στο πλάνο ο σταυρός στο ΛΟΦΟ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ, οπότε ακούμε τον αφηγητή να μας λέει ότι στήθηκε το 1980, για τα 500 χρόνια από τη σφαγή των 800 από τους ΤΟΥΡΚΟΥΣ.

00:13:48:00
Πλάνο σε συννεφιασμένο ουρανό, ακούμε τον αφηγητή να μιλά για το Σάββατο του Λαζάρου, όπου τραγουδούν τους 120 στίχους που ιστορούν τα πάθη του Χριστού. Ακούμε παράλληλη υπόκρουση από φυσαρμόνικα, οπότε και βλέπουμε ομάδα τεσσάρων ανθρώπων να τραγουδούν τα κάλαντα. Ακούμε, όσο βλέπουμε τους ανθρώπους να τραγουδούν, τον αφηγητή να λέει ότι παλιά τραγουδούσαν τα κάλαντα του ΛΑΖΑΡΟΥ στη γλώσσα των ΓΚΡΕΚΟ, γλώσσα των φτωχών που απαγορεύτηκε το 1970.

00:15:37:00
Ακούμε τον αφηγητή να διαβάζει αποσπάσματα από τα ημερολόγια του ‘68 & ’75, λέγοντας μεταξύ άλλων ότι το ΟΤΡΑΝΤΟ ήταν μεγάλο πνευματικό κέντρο ελληνισμού στα χρόνια του ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ, βλέποντας κάποιος τα κελιά και τις εκκλησίες που μονάχοι είχαν φτιάξει μέσα στην πέτρα. Όσο ακούμε τον αφηγητή βλέπουμε αντίστοιχα πλάνα με σπηλιές, κτήρια, σοκάκια, τη βυζαντινή εκκλησία του ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, που χτίστηκε τον 8ο αιώνα, όπου βλέπουμε και τις σπάνιες τοιχογραφίες. Πλάνα από τον καθεδρικό ναό του ΝΤΕΡΕΝΤΟ.

00:17:10:00
Το πλάνο κινείται μέσα στην πόλη του ΟΤΡΑΝΤΟ. Παρακολουθούμε το ξεστόλισμα της πόλης, τα άδεια κιόσκια κ. λπ. Παράλληλα ακούμε όπερα.

00:18:34:00
Στο πλάνο βλέπουμε εξωτερικά το θέατρο της ΣΚΑΛΑΣ του ΜΙΛΑΝΟ, όπου γίνονται εργασίες συντήρησης. Παράλληλα ακούμε τον αφηγητή. Το πλάνο κινείται περιφερειακά του θεάτρου, καταλήγει σε ένα κανάλι, εναλλάσσεται με την είσοδο του θεάτρου FENICE, οπότε και ακούμε πάλι τον αφηγητή να διαβάζει από το ημερολόγιο του ’68, που έγραψε στη ΒΕΝΕΤΙΑ στις 25/5, μνημονεύοντας την κουβέντα που είχε με το συμφοιτητή του ΚΑΡΛΟ για τη σχέση όπερας-τραγωδίας. Καθώς ακούμε τον αφηγητή, ο οποίος κάνει αναφορά και στην ΚΑΛΛΑΣ, το πλάνο κινείται μέσα στο κανάλι με μουσική υπόκρουση όπερας που τραγουδά η ΚΑΛΛΑΣ.

00:21:14:00
Ακούμε τον αφηγητή να διαβάζει από το ημερολόγιο στις 20/6 ’75 στην ΚΑΤΑΝΙΑ της ΣΙΚΕΛΙΑΣ. Στο πλάνο μια γλυπτή προσωπογραφία του BELLINI. Καθώς ακούμε τον αφηγητή να μας μιλά το πλάνο κινείται και βλέπουμε το σπίτι όπου γεννήθηκε ο BELLINI, πάνω από τη σκηνή του ελληνικού θεάτρου. Το πλάνο εναλλάσσεται και παρουσιάζεται το σπίτι και το θέατρο, ενώ ακούγεται και η ΚΑΛΛΑΣ. Προβάλλονται πλάνα και από άλλα αρχαία θέατρα.

00:23:31:00
Στο πλάνο ένας αρχαίος ναός, οπότε ακούμε τον αφηγητή να μιλά για την ΑΙΓΕΣΘΑ και για την πύλη αυτή που έκτισαν οι ΕΛΛΗΝΕΣ στη Δ. ΣΙΚΕΛΙΑ.

00:24:39:00
Στο πλάνο πανοραμικά αλυκές και ο ήλιος στη δύση του. Ο αφηγητής μας μιλά για τον ΡΟΖΑΡΙΟ ΒΙΤΟ, τον αγρότη ποιητή από το ΜΑΡΤΑΝΟ, οπότε και τον βλέπουμε να μιλά τη γλώσσα των ΓΚΡΗΚΟ, να θυμάται και να θρηνεί για το χαμό της μητρικής του γλώσσας. Επίσης, βλέπουμε το γραφείο του αγρότη ποιητή και τοιχογραφίες της βυζαντινής ΚΡΗΤΗΣ.

00:26:56:00
Στο πλάνο μας ένας γέροντας με μπαστούνι να περπατά σε δρομάκι του ΚΑΡΠΙΝΙΑΝΟ. Πλάνο σε μια μεγάλη στοίβα από ξύλα έτοιμα για τη γιορτή του τρύγου.

00:27:13:00
Το πλάνο βρίσκεται στην κεντρική πλατεία του ΚΑΡΠΙΝΙΑΝΟ, όπου υπάρχει κόσμος και κάνει τις προετοιμασίες για τη γιορτή του τρύγου. Παράλληλα, ακούμε τον αφηγητή να διαβάζει από το ημερολόγιο στις 4/9 1983. Βλέπουμε ομοιώματα ανθρώπων έτοιμα για την πυρά οπότε καθώς και τη στοίβα με τα ξύλα να καίγονται και ανθρώπους να χορεύουν γύρω από τη φωτιά.

00:00:04:00
Τίτλοι αρχής.

00:01:19:00
Πλάνα από κτήρια και μνημεία της ΣΙΚΕΛΙΑΣ.

00:03:11:00
Πλάνα από την ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ και από τα μνημεία της. Ο αφηγητής ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΣ δίνει τα ιστορικά στοιχεία της ανάκτησης της ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ από τους Βυζαντινούς στα 1261 και της λήξης της περιόδου της Φραγκοκρατίας (1204-1261).

00:03:52:00
Λάβαρο των Βυζαντινών με το δικέφαλο αετό. Ο αφηγητής αναφέρεται στον ΜΙΧΑΗΛ Η’ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟ, ο οποίος κατάφερε σημαντική νίκη εναντίον των Φράγκων και θα διαδραματίσει σημαντικό ρόλο κατά την επόμενη και τελευταία φάση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (πλάνο σε μικρογραφία χειρογράφου [Κρατική Βιβλιοθήκη Μονάχου]).

00:04:24:00
Ο κυριότερος εξωτερικός κίνδυνος που είχε να αντιμετωπίσει το Βυζάντιο εκείνη την εποχή, αναφέρει ο αφηγητής, ήταν εκείνος από τον βασιλιά της ΣΙΚΕΛΙΑΣ, ΑΛΒΑΝΙΑΣ και ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ ΚΑΡΟΛΟ ΤΟΝ ΑΝΔΕΓΑΥΙΚΟ (CHARLES d’ ANJOU), που κέρδισε τον τίτλο δολοφονώντας τον πεθερό του ΜΑΝΦΡΕΝΤΟ ΧΟΧΕΝΣΤΑΦΟΥΕΝ (MANFRED von ΗΟΗΕΝSTAFUEN). Επιπροσθέτως, στα 1281, μετά το θάνατο του φιλικά προσκείμενου στον Βυζαντινό αυτοκράτορα πάπα ΝΙΚΟΛΑΟΥ Γ’, ανήλθε στον παπικό θρόνο ο ορκισμένος εχθρός του ΜΙΧΑΗΛ ΜΑΡΤΙΝΟΣ Δ’. Πλάνα του βυζαντινού αυτοκράτορα και του ΚΑΡΟΛΟΥ, των προκαθήμενων της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και μικρογραφίες χειρογράφων που εικονίζουν το πολιτικό σκηνικό της εποχής και τους πρωταγωνιστές του.

00:05:40:00
Μοναδικός σύμμαχος, συνεχίζει ο αφηγητής, του ΜΙΧΑΗΛ Η’ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΥ έμεινε ο βασιλιάς ΠΕΤΡΟΣ της ΑΡΑΓΩΝΙΑΣ, ο οποίος διεκδικούσε για λογαριασμό του το βασίλειο της ΣΙΚΕΛΙΑΣ και ήταν ορκισμένος εχθρός του ΚΑΡΟΛΟΥ. Εικόνες των δύο ηγετών και το έμβλημα του βασιλείου της ΑΡΑΓΩΝΙΑΣ.

00:05:59:00
Η παλαιά βυζαντινή κτήση, ΣΙΚΕΛΙΑ, πλάνα από κτήρια και μνημεία της οποίας παρακολουθούμε, διατηρούσε δεσμούς με την ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ. Το ΠΑΛΕΡΜΟ, ιδιαίτερα, υπήρξε μια τυπική βυζαντινή πολιτεία μέχρι τον 11ο αιώνα. Πλάνα από ψηφιδωτά της εκκλησίας του ΠΑΛΕΡΜΟ, όπου τηρείται το Ορθόδοξο τυπικό. Πλάνα στην αψίδα του βυζαντινού ναού Μονρεάλε (Monreale) που εικονίζεται η Θεοτόκος και ο Χριστός Παντοκράτορας.

00:09:00:00
Πλάνο στο δικέφαλο αετό, το έμβλημα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Το νησί μπορεί να αποσπάστηκε από τους Βυζαντινούς, όμως ο οίκος των ΣΟΥΗΒΩΝ της ΣΙΚΕΛΙΑΣ συνέχισε τις διπλωματικές και πολιτιστικές του σχέσεις με το Βυζάντιο. Στα 1266 ο ΚΑΡΟΛΟΣ Ο ΑΝΔΕΓΑΥΙΚΟΣ κέρδισε τον αυτοκρατορικό τίτλο δολοφονώντας τον πεθερό του ΜΑΝΦΡΕΝΤΟ ΧΟΧΕΝΣΤΑΦΟΥΕΝ και επεξεργαζόταν στο μυαλό του την εκ νέου κατάκτηση του Βυζαντίου. Πλάνα από μνημεία της ΣΙΚΕΛΙΑΣ και από ψηφιδωτά βυζαντινών ναών.

00:09:49:00
Η ερευνήτρια του Πανεπιστημίου του ΠΑΛΕΡΜΟ ANTONINA COSTA μιλά για την περίοδο του τέλους του 1200 μ. Χ. , διάστημα στο οποίο ανάγονται οι απαρχές του νορμανδικού βασιλείου, για τις καλές διπλωματικές, εμπορικές και πολιτιστικές σχέσεις με το Βυζάντιο, τις οποίες έπαυσε η ανδεγαυική μοναρχία στα τέλη του 1200. Μιλά για την προετοιμασία στη ΜΕΣΣΙΝΑ της εκστρατείας εναντίον της Βασιλεύουσας από τον ΚΑΡΟΛΟ ΤΟΝ ΑΝΔΕΓΑΥΙΚΟ, με σκοπό την παλινόρθωση της φραγκικής παρουσίας στη βυζαντινή πρωτεύουσα. Την αμφισβητούμενη ιστορικά άποψη, συνεχίζει η ομιλήτρια, περί των βλέψεων του ΜΙΧΑΗΛ στη ΣΙΚΕΛΙΑ, παρά τη σίγουρη συμμετοχή του στον Σικελικό Εσπερινό, απαλύνει με την αναφορά στην εκεί παρουσία δύο σημαντικών οίκων, του κυρίαρχου των ΑΝΔΕΓΑΥΙΚΩΝ και εκείνου της ΑΡΑΓΩΝΙΑΣ (που η εξ αγχιστείας συγγένεια με τον οίκο των Σουήβων-ο ΠΕΤΡΟΣ της ΑΡΑΓΩΝΙΑΣ είχε παντρευτεί την ΚΩΝΣΤΑΝΤΣΑ ΧΟΧΕΝΣΤΑΦΟΥΕΝ-τους επέτρεπε τις βλέψεις κυριαρχίας στην Κεντρική Μεσόγειο). Το βέβαιο ήταν ότι το 1282 ξέσπασε επανάσταση εναντίον των ΑΝΔΕΓΑΥΙΚΩΝ, λόγω της καταπίεσης που υφίσταντο οι Σικελοί από τη συγκεντρωτική πολιτική τους. Παρεμβάλλονται χάρτης, απεικονίσεις της εποχής και μνημεία της ΣΙΚΕΛΙΑΣ.

00:12:25:00
Η ερευνήτρια του Πανεπιστημίου του ΠΑΛΕΡΜΟ ANTONINA COSTA μιλά αφενός για το θανάσιμο μίσος του ΚΑΡΟΛΟΥ προς το Βυζάντιο και για το στόλο που είχε συγκεντρώσει στη ΜΕΣΣΙΝΑ για την εκστρατεία του εναντίον του Βυζαντίου και αφετέρου για τις βλέψεις του βασιλιά ΠΕΤΡΟΥ της ΑΡΑΓΩΝΙΑΣ να διεκδικήσει το θρόνο της ΣΙΚΕΛΙΑΣ. Η ομιλήτρια σημειώνει τις εκπορευόμενες από την κακοδιοίκηση του ΚΑΡΟΛΟΥ συνέπειες της πολιτικής του-αντιμαχίες με την αστική τάξη και σύσταση οικογενειακών συμμαχιών με σκοπό την ανατροπή του. Μεταγενέστερες θεωρίες (τέλος 13ου ή αρχές 14ου αι.) μιλούσαν για τη συμμετοχή στην εκδήλωση του Σικελικού Εσπερινού του αριστοκράτη γιατρού ΙΩΑΝΝΗ ΝΤΙ ΠΡΟΤΣΙΝΤΑ (GIOVANNI da PROCIDA), ο οποίος φαίνεται να ζήτησε τη βοήθεια του αυτοκράτορα ΜΙΧΑΗΛ Η’ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΥ για να ξεσηκώσει τους πολίτες του νησιού εναντίον των ΑΝΔΕΓΑΥΙΚΩΝ και να καταλύσει την εξουσία τους. Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας πείστηκε και φαίνεται ότι τον χρηματοδότησε αδρά για να οργανώσει την αντίσταση εναντίον των εχθρών του ΑΝΔΕΓΑΥΩΝ.

00:16:00:00
Η ερευνήτρια του Πανεπιστημίου του ΠΑΛΕΡΜΟ ANTONINA COSTA αναφέρει τη συνάντηση των τοπικών φεουδαρχών για να μελετήσουν τις δυνατότητες της εξέγερσης. Οι ίδιοι δεν επιθυμούσαν την κατάληψη της εξουσίας για λογαριασμό τους και το πρόσωπο που πρότειναν για να ανέλθει στο σικελικό θρόνο μετά το πέρας του εγχειρήματος, σε περίπτωση που στεφόταν με επιτυχία, ήταν ο ΠΕΤΡΟΣ της ΑΡΑΓΩΝΙΑΣ. Η άνοδός του στο θρόνο σήμαινε και την αρχή της ισπανικής επικυριαρχίας στο νησί, που διατηρήθηκε μέχρι το 1800. Πλάνα σε μνημεία της ΣΙΚΕΛΙΑΣ.

00:17:03:00
Πλάνα από πίνακα που εικονίζει τη ΣΙΚΕΛΙΑ της εποχής. Ο αφηγητής μιλά για το στρατηγικό σχέδιο ανακατάληψης του Βυζαντίου από τον ΚΑΡΟΛΟ και την αναχαίτισή του από τον ΜΙΧΑΗΛ Η’ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟ. Ο ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ με τον ΠΕΤΡΟ της ΑΡΑΓΩΝΙΑΣ οργάνωσαν επιτυχημένα το σχέδιο εξόντωσης του ΚΑΡΟΛΟΥ: στις 31 Μαρτίου του 1282, δεύτερη ημέρα του Πάσχα, όταν όλοι οι πολίτες του ΠΑΛΕΡΜΟ είχαν συγκεντρωθεί για να παρακολουθήσουν τον Εσπερινό στο προαύλιο της Εκκλησίας του Αγίου Πνεύματος, ένας Σικελός βλέποντας τη γυναίκα του στην αγκαλιά ενός Γάλλου αξιωματικού έβγαλε το μαχαίρι και τον σκότωσε. Το ασήμαντο αυτό γεγονός πήρε αιφνιδίως δραματικές διαστάσεις και εξελίχθηκε σε ανελέητη σφαγή Γάλλων και Σικελών πολιτών του νησιού, με συνέπεια την εξόντωση όλων των Ανδεγαυών Γάλλων που βρίσκονταν στη ΣΙΚΕΛΙΑ. Ο ΚΑΡΟΛΟΣ εκθρονίστηκε και εγκατέλειψε τα σχέδιά του για την ανακατάληψη της ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ. Πλάνα από την πλατεία που έλαβαν χώρα τα δραματικά συμβάντα.

00:20:13:00
Η ερευνήτρια του Πανεπιστημίου του ΠΑΛΕΡΜΟ ANTONINA COSTA αναφέρεται στην την προσπάθεια εξιδανίκευσης του Σικελικού Εσπερινού κατά τον εορτασμό της τελευταίας εκατονταετηρίδας στα μέσα του 1800, ο οποίος θεωρείται μέχρι τις μέρες μας από τους Σικελούς βασικό ιστορικό σημείο της εθνικής τους υπόστασης. Η πατριωτική κίνηση-«επανάσταση» για ανεξαρτησία και ενότητα (Ριζορτζιμέντο [Risorgimento]) στα μέσα του 1800 κάνει το λαό της εποχής εκείνης να ταυτίζεται με τη λαϊκή εξέγερση των Σικελών. Αναφέρεται ότι ο ιστορικός ΑΜΑΡΙ έκανε λόγο για επανάσταση και όχι αξέγερση, όταν χαρακτήριζε τον Σικελικό Εσπερινό, ενώ σιγά-σιγά άρχισε να αναδεικνύεται η συμβολή του Βυζαντίου στην έκβασή του. Εμβόλιμα πλάνα από μνημεία που υπογραμμίζουν την ισπανική κυριαρχία στο νησί, από το Ριζορτζιμέντο της νεότερης εποχής και από ψηφιδωτά βυζαντινών ναών στο ΠΑΛΕΡΜΟ, που υπογραμμίζουν τη συμμετοχή του Βυζαντίου στην εξέλιξη του γεγονότος.

00:22:52:00
Την περίοδο του Ριζορτζιμέντο τα συμβάντα του Σικελικού Εσπερινού επηρέασαν τις αναπαραστατικές τέχνες και κυρίως τη μουσική, με τον ΤΖΙΟΥΖΕΠΕ ΒΕΡΝΤΙ (GUISEPPE VERDI) να συνθέτει ένα πολύ σημαντικό μουσικό έργο στο οποίο προβάλλεται το πατριωτικό του συναίσθημα, σύμφωνα με τα λεγόμενα της ερευνήτριας του Πανεπιστημίου του ΠΑΛΕΡΜΟ ANTONINA COSTA.

00:23:22:00
Πλάνα από παράσταση του έργου του ΒΕΡΝΤΙ «Σικελικός Εσπερινός».

00:24:39:00
Τίτλοι τέλους.

00:00:05:00
Τίτλοι αρχής.

00:01:20:00
Πλάνα της ΒΕΝΕΤΙΑΣ, της Γαληνοτάτης Δημοκρατίας των Δόγηδων, και περιήγηση στα κανάλια της. Η πόλη λόγω της εξάρτησής από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία είχε συγκεντρώσει στοιχεία της Ορθόδοξης Ανατολής και, παράλληλα, αποτελούσε σημαντικό κέντρο διακίνησης του ελεύθερου εμπορίου, ως σταυροδρόμι Ανατολής και Δύσης.

00:02:56:00
Πλάνο στο κωδωνοστάσιο του Ιερού Ναού του ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ (των Ελλήνων) της ΒΕΝΕΤΙΑΣ και σε επιγραφή “Parrocchia di S. Zaccaria-Ponte dei Greci” από την παροικία των Ελλήνων στη ΒΕΝΕΤΙΑ, όπου και βρίσκεται το σημερινό Ελληνικό ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ και ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ. Η εγκατάσταση των Ελλήνων στην ΙΤΑΛΙΑ ανάγεται στην περίοδο του Εξαρχάτου της ΡΑΒΕΝΝΑΣ. Πλάνα από την πόλη της ΡΑΒΕΝΝΑΣ και από ψηφιδωτά ναού.

00:03:52:00
Εξωτερική όψη του Ελληνικού ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ και ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ της ΒΕΝΕΤΙΑΣ, όπου παλαιότερα στεγαζόταν η ΦΛΑΓΓΙΝΕΙΟΣ ΣΧΟΛΗ.

00:04:11:00
Ο ΝΙΚΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΗΣ μιλά για το Ελληνικό ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ και ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ της ΒΕΝΕΤΙΑΣ, στο οποίο διατελεί διευθυντής και το οποίο αποτελεί τη «λογική κατάληξη» της συνύπαρξης του Ελληνισμού-βυζαντινού και νεότερου-και της Δύσης. Η ΒΕΝΕΤΙΑ, ιδρυμένη τον 6ο αιώνα από πρόσφυγες κυνηγημένους από βαρβαρικές επιδρομές, αμέσως συνδέθηκε με το Εξαρχάτο της ΡΑΒΕΝΝΑΣ, τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία και τον αυτοκράτορα ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΟ και αποτέλεσε, μαζί με τις ΚΑΤΩ ΙΤΑΛΙΑ και ΣΙΚΕΛΙΑ, ελληνική περιοχή που διατηρούσε στενές σχέσεις με το Βυζάντιο μέχρι την Δ’ Σταυροφορία, έχοντας δημιουργήσει μια ελληνική κοινότητα εμπόρων και ναυτικών. Παρεμβολή πλάνων από μνημεία της πόλης.

00:06:08:00
Ο ΝΙΚΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΗΣ μιλά για την εξέλιξη της ΒΕΝΕΤΙΑΣ μετά την Δ’ Σταυροφορία, οπότε επεκτάθηκε η αποικιακή της πολιτική, και για την πυκνότερη εκεί παρουσία των Ελλήνων (πρόσφυγες από το Βυζάντιο και πολίτες-υπήκοοι των αποικιών [ΚΡΗΤΗ, ΕΥΒΟΙΑ, τμήματα της ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ κ. ά.] στην Ανατολή). Πλάνα από μνημεία και χάρτες και περιήγηση στα κανάλια της ΒΕΝΕΤΙΑΣ.

00:07:21:00
Ο ΝΙΚΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΗΣ αναφέρεται στην ισχυρότατη παρουσία των Ελλήνων στη ΒΕΝΕΤΙΑ μετά την Άλωση της ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ, οπότε οι πρόσφυγες από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία καταφθάνουν εκεί και έκτοτε γίνεται η δεύτερη πρωτεύουσα του νέου ελληνισμού. Οι εκεί εγκατεστημένοι Έλληνες αξίωσαν να συστήσουν την Κοινότητά τους διατηρώντας το ορθόδοξο δόγμα τους. Υπολογίζεται ότι τον 16ο αιώνα στη ΒΕΝΕΤΙΑ ήταν συγκεντρωμένοι περίπου 15. 000 Έλληνες (το 1/10 του συνολικού πληθυσμού της πόλης). Πλάνα σε πίνακες που εικονίζουν την οικονομική και κοινωνική ζωή της ΒΕΝΕΤΙΑΣ.

00:09:38:00
Πλάνο του κωδωνοστασίου του Ιερού Ναού του ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ στη ΒΕΝΕΤΙΑ. Ο ΝΙΚΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΗΣ μιλά για τον δυτικής τεχνοτροπίας ως προς την οικοδόμησή του ναό, που άρχισε να κτίζεται το 1539 και ολοκληρώθηκε το 1573 από τον Βενετό αρχιτέκτονα Lombardo, στην εικονογράφηση του οποίου εργάστηκαν οι σημαντικότεροι ζωγράφοι της λατινοκρατούμενης Ανατολής (μεταξύ άλλων ο ΜΙΧΑΗΛ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ). Πλάνα από το εσωτερικό του ναού και την εικονογράφησή του.

00:11:56:00
Πλάνα από την πλατεία του Αγίου Μάρκου της ΒΕΝΕΤΙΑΣ. Ο ΝΙΚΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΗΣ μιλά για τη μετοίκιση πολλών Κρητών μετά την άλωση της ΚΡΗΤΗΣ το 1669, οπότε και έφτασε στην πόλη ένα νέο κύμα προσφύγων, ενώ συνεχίστηκε απρόσκοπτα η καλή κοινωνική συμβίωση των Ελλήνων στη ΒΕΝΕΤΙΑ. Πλάνα σε σχέδιο που απεικονίζει σκηνές μαχών.

00:12:22:00
Πλάνα από την ελληνική παροικία της ΒΕΝΕΤΙΑΣ. Ένα από τα σημαντικά επιτεύγματα των Ελλήνων της ΒΕΝΕΤΙΑΣ του 16ου αιώνα ήταν η αποδοχή από το βενετικό κράτος της εγκατάστασης Ορθόδοξου Πατριάρχη στην εκεί Κοινότητα, με πρώτο τον εφημέριο του ναού του Αγίου Γεωργίου ΓΑΒΡΙΗΛ ΣΕΒΗΡΟ (1577), που είχε χειροτονηθεί Μητροπολίτης ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΙΑΣ, προοριζόμενος για την ΚΡΗΤΗ, εγκατάσταση την οποία απαγόρευσαν οι Βενετοί. Έκτοτε και μέχρι τον 18ο αιώνα οι ηγέτες της Εληνορθόδοξης Κοινότητας της ΒΕΝΕΤΙΑΣ ήταν Μητροπολίτες ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΙΑΣ. Πλάνα από εκτεθειμένο μουσειακό υλικό στο ΜΟΥΣΕΙΟ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ της ΒΕΝΕΤΙΑΣ και πορτραίτο του ΓΑΒΡΙΗΛ ΣΕΒΗΡΟΥ και διαδόχου του.

00:13:32:00
Ο ΝΙΚΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΗΣ μιλά για τον Κερκυραίο νομικό ΘΩΜΑ ΦΛΑΓΓΙΝΗ, που κληροδότησε την περιουσία του στην Ελληνική Κοινότητα της ΒΕΝΕΤΙΑΣ (1643, περίπου 150. 000 δουκάτα) και με αυτήν ανεγέρθη η ΦΛΑΓΓΙΝΕΙΟΣ ΣΧΟΛΗ για τη μόρφωση των Ελληνοπαίδων της ΒΕΝΕΤΙΑΣ (1685-1797, η οποία ξαναλειτούργησε τον 19ο αιώνα), στην οποία δίδαξαν και φοίτησαν σημαντικοί λόγιοι και η οποία στεγάζει το Ελληνικό ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ και ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ της ΒΕΝΕΤΙΑΣ. Πλάνο σε επιγραφή που αναφέρεται στον ΦΛΑΓΓΙΝΗ και σε πορτραίτο του και πλάνα από τους εσωτερικούς και εξωτερικούς χώρους του Ινστιτούτου, που στεγαζόταν παλαιότερα η Σχολή.

00:14:33:00
Ο αφηγητής ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΑΡΛΑΣ μιλά για το κίνημα του ΟΥΜΑΝΙΣΜΟΥ και για τη διακίνηση του βιβλίου τόσο στη ΒΕΝΕΤΙΑ, λόγω του ελεύθερου εμπορίου, όσο και στις άλλες ιταλικές πόλεις, όπου η έκδοση συγγραμμάτων εξαρτιόταν από τις διαθέσεις των πλουσίων. Η Άλωση της ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ αποτέλεσε το κομβικό σημείο ώστε να κατανοηθεί η σπουδαιότητα της αρχαίας ελληνικής γραμματείας, με σχετική αναφορά στα πρώτα τυπωμένα στη ΒΕΝΕΤΙΑ εκκλησιαστικά βιβλία που αυτή αντικατέστησε. Στην πόλη αναπτύσσεται έντονη εκδοτική και μεταφραστική δραστηριότητα και η ΒΕΝΕΤΙΑ γίνεται το πιο δραστήριο ευρωπαϊκό εκδοτικό κέντρο, στο οποίο έδρασαν οι πρώτοι Έλληνες λόγιοι που κατέφυγαν εκεί (ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΧΡΥΣΟΛΩΡΑΣ, ΙΩΑΝΝΗΣ ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ, ΜΑΡΚΟΣ ΜΟΥΣΟΥΡΟΣ, ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΧΑΛΚΟΚΟΝΔΥΛΗΣ, ΙΑΝΟΣ ΛΑΣΚΑΡΙΣ κ. ά.), που εργάστηκαν δίπλα στους Ιταλούς εκδότες-λογίους, όπως ο ΑΛΔΟΣ ΜΑΝΟΥΤΙΟΣ (ALDUS MANUTIUS). Ιδιαίτερη αναφορά γίνεται στον Κρητικό καλλιτέχνη-τυπογράφο ΖΑΧΑΡΙΑ ΚΑΛΛΙΕΡΓΗ που συνεργάστηκε με τους ΜΑΡΚΟ ΜΟΥΣΟΥΡΟ και ΝΙΚΟΛΑΟ ΒΛΑΣΤΟ εκδίδοντας τους αρχαίους Έλληνες κλασικούς και στον ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝΑ, ο οποίος διέθεσε 2. 000 ελληνικά χειρόγραφα βιβλία (1468), τα οποία αποτέλεσαν τον πυρήνα της ΜΑΡΚΙΑΝΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ. Πλάνα σε πίνακες και χαρακτικά που εικονίζουν τυπογραφεία και την εκδοτική παραγωγή και σε χάρτες. Πλάνα από συγγράμματα της αρχαίας ελληνικής παιδείας και εκκλησιαστικά βιβλία, από τυπογραφικά σήματα, από τους Έλληνες και Ιταλούς λογίους που αναφέρονται. Πλάνο από το αναγνωστήριο της ΜΑΡΚΙΑΝΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ.

00:18:37:00
Πλάνο από τα κανάλια της ΒΕΝΕΤΙΑΣ και από τα μνημεία της.

00:19:45:00
Ο ΝΙΚΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΗΣ μιλά για την πολυπληθή ελληνική παρουσία στη ΒΕΝΕΤΙΑ (το 80% των κατοίκων της ήταν ελληνόφωνοι), για την εκεί δραστηριότητά τους και για τη συνεισφορά των πλούσιων καρδιναλίων, που ώθησαν το ΒΑΤΙΚΑΝΟ να επιτρέψει την άσκηση της ορθόδοξης λατρείας από τους εκεί εγκατεστημένους Έλληνες και επομένως τη σύσταση της πρώτης Ελληνορθόδοξης Κοινότητας της ΒΕΝΕΤΙΑΣ (1498). Η Κοινότητα αποτελεί το πλέον μακρόβιο ελληνικό σωματείο της Διασποράς. Αναφέρεται επίσης στις φιλανθρωπικές ενέργειες της Κοινότητας (προικοδότηση απόρων Ελληνίδων, ταφή απόρων μελών, εξαγορά αιχμαλώτων) και τις πνευματικές και θρησκευτικές δραστηριότητές της (ανέδειξε πλήθος λογίων, ιερέων, δασκάλων και πνευματικών ανθρώπων). Πλάνα από το Ελληνικό ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ και ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ της ΒΕΝΕΤΙΑΣ, από το ναό τουΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ των Ελλήνων, από εκθέματα του Μουσείου Βυζαντινών Εικόνων, από πίνακες και χαρακτικά της εποχής που εικονίζουν τη ΒΕΝΕΤΙΑ, από μνημεία της πόλης, πορτραίτο του ΚΑΡΔΙΝΑΛΙΟΥ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝΑ και άλλων λογίων.

00:22:25:00
Ο ΝΙΚΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΗΣ αναφέρεται στην παρακμή της Ελληνορθόδοξης Κοινότητας μετά την κατάλυση του βενετικού κράτους από τον ΝΑΠΟΛΕΟΝΤΑ (1797) και την αυστροουγγρική κατοχή και στην Επανάσταση του 1821, όταν πολλοί Έλληνες της ΒΕΝΕΤΙΑΣ έφυγαν από την πόλη σπεύδοντας στην ΕΛΛΑΔΑ για να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους στον Αγώνα. Ο 19ος αιώνας ήταν αιώνας παρακμής για την Κοινότητα, αλλά ο 20ός, μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, σημαδεύτηκε από τη Μορφωτική Συμφωνία ΕΛΛΑΔΑΣ και ΙΤΑΛΙΑΣ (1948), τη δωρεά της περιουσίας της Ελληνικής Κοινότητας στο ελληνικό κράτος (1953) και τη δημιουργία του ΕλληνικούΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ και ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ. Πλάνα της ΒΕΝΕΤΙΑΣ, από μνημεία της, από το εσωτερικό της Βιβλιοθήκης στο οποίο περιηγείται ο ΝΙΚΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΗΣ, από το χειρόγραφο του Μυθιστορήματος του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

00:24:31:00
Πλάνο από το εσωτερικό του Μουσείου Βυζαντινών Εικόνων της ΒΕΝΕΤΙΑΣ καθώς ο αφηγητής μιλάει για το Μουσείο και τις εικόνες-εκθέματά του που φιλοτεχνήθηκαν από σημαντικούς Κρήτες και Επτανήσιους ζωγράφους, όπως ΜΙΧΑΗΛ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟ, ΘΕΟΔΩΡΟ ΠΟΥΛΑΚΗ, ΓΕΩΡΓΙΟ ΚΛΟΤΖΑ κ. ά. Οι περισσότερες φορητές εικόνες της συλλογής του Μουσείου ανήκουν στην Ιταλοκρητική και Επτανησιακή ζωγραφική Σχολή και είναι ένα μείγμα βυζαντινής και αναγεννησιακής τεχνοτροπίας. Μεταξύ των εκθεμάτων του Μουσείου υπάρχουν και εκκλησιαστικά αντικείμενα (εκκλησιαστικά ενδύματα, ευαγγέλια κ. ά.), εικονογραφημένα χειρόγραφα, με κορυφαίο το Μυθιστόρημα του Μεγάλου Αλεξάνδρου (τέλη 13ου ή αρχές 14ου αιώνα), στο οποίο περιηγείται η κάμερα.

00:28:17:00
Ο ΝΙΚΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΚΗΣ εξηγεί τη συνεισφορά του Ελληνικού ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ και ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ της ΒΕΝΕΤΙΑΣ στον τομέα της παιδείας του ελληνισμού μέσω της φιλοξενίας Ελλήνων υποτρόφων, προκειμένου να εκπονηθούν οι διδακτορικές τους διατριβές, και αναφέρεται στις δυσκολίες που αυτό αντιμετωπίζει ευρισκόμενο στην καρδιά της Δύσης. Πρεσβεύει όμως ότι μπορεί και πρέπει να καταστεί «φυλάκιο του ελληνισμού». Πλάνα από τη Βιβλιοθήκη του Ινστιτούτου και από τη συλλογή των βιβλίων που διαθέτει.

00:30:22:00
Περιήγηση στα κανάλια της ΒΕΝΕΤΙΑΣ καθώς ο αφηγητής στον επίλογό του μιλά για τη μεταλαμπάδευση της «εθνικής αυτογνωσίας» στις ελληνικές παροικίες του εξωτερικού. Ο ρόλος μάλιστα της ελληνικής παροικίας της ΒΕΝΕΤΙΑΣ ήταν ιδιαίτερα σημαντικός, γιατί εκεί συγκεντρώθηκε και συνενώθηκε το ανατολικό και το δυτικό στοιχείο, προοικονομώντας «το όραμα της Ενωμένης Ευρώπης».

00:31:28:00
Τίτλοι τέλους.

00:00:05:00 Τίτλοι έναρξης. 00:01:19:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο της ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ (ΓΙΩΤΑ ΦΕΣΤΑ) σε βραχώδες τοπίο. Η αφηγήτρια ΓΙΩΤΑ ΦΕΣΤΑ αναφέρεται στο μύθο στον οποίο βασίζεται η ομώνυμη τραγωδία του ΣΟΦΟΚΛΗ και στη συνέχεια αναφέρεται στις σχετικές αναφορές του ΑΓΓ. ΤΕΡΖΑΚΗ σχετικά με την ηρωίδα και τον τρόπο που προχωρά στην εκπλήρωση του χρέους της. 00:02:20:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο στην ΑΝΤΙΓΟΝΗ και στη συνέχεια μαζί της εμφανίζεται ο ΚΡΕΟΝΤΑΣ (ΣΟΦΟΚΛΗΣ ΠΕΠΠΑΣ) σε βραχώδη, έρημο χώρο. Οι δυο τους ερμηνεύουν τους ρόλους τους αρχικά από το Α’ επεισόδιο της τραγωδίας «ΑΝΤΙΓΟΝΗ» του ΣΟΦΟΚΛΗ και στη συνέχεια ακολουθώντας το κείμενο σε μετάφραση, παραθέτοντας τα πιο γνωστά μεταξύ τους αποσπάσματα. Ενώ εξελίσσεται ο μεταξύ τους διάλογος, εναλλάσσονται τα πλάνα ανάλογα με αυτόν που μιλάει. 00:06:01:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο της ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ, ενώ η αφηγήτρια ΓΙΩΤΑ ΦΕΣΤΑ δίνει στοιχεία της τραγωδίας σχετικά με την παραβίαση του νόμου από μια γυναίκα στο έργο αυτό του ΣΟΦΟΚΛΗ. 00:06:15:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο του ΚΡΕΟΝΤΑ. Στην αρχή η αφηγήτρια παραθέτει την άποψη του ΚΡΕΟΝΤΑ, μέσα από το κείμενο, σχετικά με το νόμο και το δικαίωμα κάποιου να τον παραβιάζει που σχετίζεται με το φύλο του. Έπειτα, ο ηθοποιός ερμηνεύει το απόσπασμα για το οποίο και γίνεται λόγος. 00:06:49:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνα της ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ στο άγριο τοπίο να είναι γονατισμένη και να ερμηνεύει τον κομμό λίγο πριν οδηγηθεί στη σπηλιά-τάφο της. Η αφηγήτρια εξηγεί ότι αυτή η ηρωίδα θεωρείται πως θανατώθηκε, αφού ξεπέρασε το «μέτρο». 00:10:09:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο νυχτερινό-σκοτεινό με το ολόγεμο φεγγάρι της πανσέληνου να κυριαρχεί. 00:10:21:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο σε χώρο με ευδιάκριτες πέτρες και πάνω τους ριγμένο ένα τεράστιο κατακόκκινο μαντίλι. 00:10:32:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Στο πλάνο εμφανίζονται δυο χέρια να κόβουν λουλούδια σε ένα καταπράσινο κομμάτι γης. 00:10:44:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο σκοτεινό και στο βάθος του μια φωτιά να φωτίζει τη φιγούρα μιας γυναίκας που είναι ντυμένη με κοστούμι μιας άλλης εποχής. Η αφηγήτρια ΑΝΝΑ ΜΑΚΡΑΚΗ μιλά για τη ΜΗΔΕΙΑ την οντότητά της δηλαδή ως προσωπικότητα μιας αρχαίας ελληνικής τραγωδίας. Παραθέτει απόψεις σχετικές με τις φιλοσοφικές επιδράσεις του καιρού της που δέχεται και εκφράζει, αλλά και άλλες απόψεις διατυπωμένες από τον ΛΕΣΚΙ και τον ΓΙΑΝ ΚΟΤΤ. 00:11:45:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνα από έναν αρχαιολογικό χώρο, πιθανόν κάποιου Σταδίου. Μια μαυροφορεμένη γυναίκα κινείται προς το φακό. Η αφηγήτρια ΑΝΝΑ ΜΑΚΡΑΚΗ αναφέρεται στην προσωπικότητα και τον τρόπο που λειτουργεί η ηρωίδα του ΕΥΡΙΠΙΔΗ, ΜΗΔΕΙΑ. Στη συνέχεια η ηθοποιός που υποδύεται τη ΜΗΔΕΙΑ (ΑΝΝΑ ΜΑΚΡΑΚΗ), κάθεται σε βράχο και ερμηνεύει ένα μονόλογο από την ομώνυμη τραγωδία. 00:14:02:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο του ΜΠΑΜΠΗ ΧΑΤΖΙΔΑΚΗ (ΙΑΣΟΝΑΣ) να στέκεται σιωπηλός και ακίνητος, ντυμένος με θεατρικό κοστούμι. 00:14:10:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο της ΜΗΔΕΙΑΣ να στέκεται ανάμεσα στα ερείπια ενός αρχαίου οικοδομήματος. Στη συνέχεια τα πλάνα εναλλάσσονται ανάμεσα σε εκείνη και τον ΙΑΣΟΝΑ. Βρίσκεται και αυτός εκεί αλλά μακριά της. Παρακολουθούμε τη σκηνή από το μεταξύ τους επεισόδιο στο οποίο η ΜΗΔΕΙΑ εξιστορεί τις πράξεις που έκανε, όταν ήταν ερωτευμένη μαζί του, για να τον βοηθήσει να επιστρέψει στην Ελλάδα με το Χρυσόμαλλο Δέρας, αλλά και την προδοσία που έχει νιώσει ξέροντας πως αγαπά μια άλλη γυναίκα. 00:17:29:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο νυχτερινό-σκοτεινό με το ολόγεμο φεγγάρι της πανσέληνου να κυριαρχεί. Η αφηγήτρια αναφέρεται στη ΜΗΔΕΙΑ, ως τραγική ηρωίδα που βιώνει απέραντη Μοναξιά. Για το λόγο αυτό και καταστρώνει το σχέδιό της που έχει ως κύριο στόχο να βιώσει ο ΙΑΣΟΝΑΣ τη δυστυχία και να υποφέρει. 00:17:53:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο σκοτεινό και μια φωτιά να φωτίζει τη φιγούρα της ΜΗΔΕΙΑΣ. Παρακολουθούμε την ηθοποιό να ερμηνεύει το επεισόδιο όπου η ΜΗΔΕΙΑ μελετά το σχέδιό της. 00:19:57:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο αρχικά της φωτιάς μέσα στο σκοτάδι. Σταδιακά αποκαλύπτεται και το πρόσωπο της ΜΗΔΕΙΑΣ, φωτισμένο από τη φωτιά, που θρηνεί. Η αφηγήτρια περιγράφει την προσωπικότητα της ηρωίδας μέσα από τα όσα έχει υποστηρίξει ο ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΕΡΖΑΚΗΣ για αυτήν. Η ΜΗΔΕΙΑ, με το κείμενο που ερμηνεύεται από την ηθοποιό και που παρουσιάζεται στη συνέχεια, ενισχύει όσα υποστηρίχθηκαν. 00:22:02:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο νυχτερινό-σκοτεινό με το ολόγεμο φεγγάρι της πανσέληνου να κυριαρχεί. Η αφηγήτρια ΑΝΝΑ ΜΑΚΡΑΚΗ αναφέρεται στη ΜΗΔΕΙΑ και στη σύγκρουση την οποία και οδηγείται: η αγάπη της μητέρας συγκρούεται με την περηφάνια της γυναίκας. 00:22:15:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο σκοτεινό που μόλις και διαγράφεται η φιγούρα της ΜΗΔΕΙΑΣ. Η αφηγήτρια παρουσιάζει λεπτομέρειες από την εξέλιξη της υπόθεσης. Στη συνέχεια, σε πιο κοντινό πλάνο μα εξίσου σκοτεινό εμφανίζεται η ΜΗΔΕΙΑ στον εσωτερικό της μονόλογο που περιγράφει το διχασμό της μάνας για την ανόσια πράξη που σχεδιάζει. Αυτός δίνει τη θέση του στην ανακοίνωση της απόφασής της και παρακολουθούμε στιγμές ερμηνείας. 00:25:32:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο νυχτερινό-σκοτεινό με το ολόγεμο φεγγάρι της πανσέληνου να κυριαρχεί. 00:25:42:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Σκοτεινό πλάνο, μόλις που διαγράφεται το πρόσωπο της ΜΗΔΕΙΑΣ φωτισμένο ελάχιστα κοντά στα μάτια. Ακούγεται όμως η ηθοποιός που ερμηνεύει το απόσπασμα στο οποίο η ΜΗΔΕΙΑ αποφασίζει οριστικά το φόνο των παιδιών της. 00:27:33:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο της ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ (ΓΙΩΤΑ ΦΕΣΤΑ) να στέκεται σε βραχώδες και έρημο τοπίο απαγγέλλοντας ένα στίχο σχετικά με το «μέτρο». 00:27:43:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο της ΜΗΔΕΙΑΣ (ΑΝΝΑΣ ΜΑΚΡΑΚΗ) στον ίδιο χώρο, να απαγγέλλει ένα στίχο που διαπραγματεύεται με άλλο τρόπο την έννοια του «μέτρου». 00:27:58:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο της ΗΛΕΚΤΡΑΣ (ΝΑΤΑΣΣΑ ΖΟΥΚΑ) στον ίδιο χώρο, να απαγγέλλει ένα στίχο που αναφέρεται στην ελεύθερη βούληση των ανθρώπων. 00:28:08:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο της ΚΛΥΤΑΙΜΝΗΣΤΡΑΣ (ΝΕΛΛΗ ΑΓΓΕΛΙΔΟΥ) στον ίδιο χώρο, να απαγγέλλει ένα στίχο που αφορά στην ελευθερία του ανθρώπου να διαλέγεται με τους θεούς. 00:28:18:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Μακρινό πλάνο του χώρου με ένα βράχο να δεσπόζει και στη βάση του να στέκονται αντικριστά οι τέσσερις γυναίκες ηθοποιοί. 00:28:24:00 Τίτλοι τέλους.

00:00:05:00 Τίτλοι έναρξης. Η αφηγήτρια διαβάζει απόσπασμα από τη ΜΗΔΕΙΑ του ΕΥΡΙΠΙΔΗ. 00:01:19:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Μακρινό πλάνο του χώρου με ένα βράχο να δεσπόζει και στη βάση του να στέκονται αντικριστά οι τέσσερις γυναίκες ηθοποιοί (ΑΝΝΑ ΜΑΚΡΑΚΗ [ΜΗΔΕΙΑ], ΓΙΩΤΑ ΦΕΣΤΑ [ΑΝΤΙΓΟΝΗ], ΝΑΤΑΣΣΑ ΖΟΥΚΑ [ΗΛΕΚΤΡΑ] και ΝΕΛΛΗ ΑΓΓΕΛΙΔΟΥ [ΚΛΥΤΑΙΜΝΗΣΤΡΑ]) που θα υποδυθούν τις τραγικές ηρωίδες. Από τους τίτλους ακόμα ακούγεται η αφηγήτρια να διαβάζει απόσπασμα από τραγωδία, αλλά και να σχολιάζει σχετικά με την παρουσία γυναικείων μορφών από τον ποιητή στην αρχαία τραγωδία. 00:01:37:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Εναλλαγές πλάνων στις παρουσίες των γυναικών. Η αφηγήτρια αναφέρεται στη χρησιμοποίηση των μύθων και τη γυναικεία παρουσία στην ποιητική δημιουργία των τραγικών ποιητών του 5ου π. Χ. αιώνα. Γίνεται αναφορά και στα σχετικά σχόλια που προέρχονται από τον ΑΓΓΕΛΟ ΤΕΡΖΑΚΗ. 00:02:45:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Μακρινό πλάνο του χώρου με ένα βράχο να δεσπόζει και στη βάση του να στέκονται αντικριστά οι τέσσερις γυναίκες-ηθοποιοί που θα υποδυθούν τις τραγικές ηρωίδες. Από τα τελευταία δευτερόλεπτα του προηγούμενου πλάνου ακούγεται η ηθοποιός ΝΕΛΛΗ ΑΓΓΕΛΙΔΟΥ να μιλά για τη «δυνατή» παρουσία της ΚΛΥΤΑΙΜΝΗΣΤΡΑΣ στη συγγραφή των έργων των τριών μεγάλων τραγικών. 00:02:51:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Αρχικά, πλάνο στην είσοδο του θολωτού τάφου του ΑΓΑΜΕΜΝΟΝΑ που βρίσκεται στον αρχαιολογικό χώρο των ΜΥΚΗΝΩΝ. Εκεί βρίσκεται γονατιστή η ΚΛΥΤΑΙΜΝΗΣΤΡΑ (ΝΕΛΛΗ ΑΓΓΕΛΙΔΟΥ) και ακούγεται η αφηγήτρια που παρουσιάζει στοιχεία από την ιστορία της και την προσωπικότητά της. Εμφανίζεται μπροστά της κάποια σκιά και, αφού σηκώνεται όρθια, αρχίζει να ερμηνεύει μονόλογο, απόσπασμα ρόλου της από την «ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ ΕΝ ΑΥΛΙΔΙ» του ΕΥΡΙΠΙΔΗ. Αντιλαμβανόμαστε πως απευθύνεται στον σύζυγό της ΑΓΑΜΕΜΝΟΝΑ και αποτελεί την πρώτη «εξέγερσή» της όπως έχει παρουσιαστεί στην τραγωδία. 00:06:03:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο από την είσοδο, ΠΥΛΗ των ΛΕΟΝΤΩΝ, του αρχαιολογικού χώρου της πόλης των ΜΥΚΗΝΩΝ. Εμφανίζεται ένας άντρας ντυμένος με ενδυμασία μιας άλλης εποχής να κινείται στο διάδρομο αυτό και να μπαίνει από την Πύλη στην πόλη, που υποδύεται τον ΑΓΑΜΕΜΝΟΝΑ. Η αφηγήτρια, ΝΕΛΛΗ ΑΓΓΕΛΙΔΟΥ, αναφέρεται στον ΑΓΑΜΕΜΝΟΝΑ και στον τρόπο που αυτός παρουσιάζεται τόσο μέσα από τις διάφορες τραγωδίες όσο και μέσα από διάφορες μελέτες. 00:07:02:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο της ΚΛΥΤΑΙΜΝΗΣΤΡΑΣ μέσα στον αρχαιολογικό χώρο της πόλης των ΜΥΚΗΝΩΝ. Ερμηνεύει απόσπασμα από μονόλογο της ηρωίδας που συναντάμε στον «ΑΓΑΜΕΜΝΟΝΑ» από την τριλογία του ΑΙΣΧΥΛΟΥ «ΟΡΕΣΤΕΙΑ». 00:09:27:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο σε έναν έρημο τόπο που δεσπόζει η παρουσία ενός βράχου. Στο χώμα κείτεται η ΗΛΕΚΤΡΑ (ΝΑΤΑΣΣΑ ΖΟΥΚΑ). Ερμηνεύει το μονόλογο-πρόλογο της ομώνυμης τραγωδίας του ΣΟΦΟΚΛΗ «ΗΛΕΚΤΡΑ». Στο τέλος του μονολόγου η αφηγήτρια ΝΑΤΑΣΣΑ ΖΟΥΚΑ μιλά για τη θέση του ΤΟΜΣΟΝ σχετικά με τη διαμόρφωση από τον ποιητή του χαρακτήρα αυτής της τραγικής γυναικείας μορφής. Εκείνη, αφού σηκωθεί από το χώμα, φεύγει κινούμενη έξω από τα τείχη της πόλης. 00:13:31:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο στην ΗΛΕΚΤΡΑ να βρίσκεται γονατισμένη στο χώμα. Η αφηγήτρια ΝΑΤΑΣΣΑ ΖΟΥΚΑ δίνει πληροφορίες σχετικά με το πρόσωπό της, το μύθο και τη σύγκρουση της κόρης με τη μητέρα. Την πλησιάζει μια γυναίκα ντυμένη με πορφυρά-βασιλικά ρούχα, η ΚΛΥΤΑΙΜΝΗΣΤΡΑ (ΝΕΛΛΗ ΑΓΓΕΛΙΔΟΥ). Παρακολουθούμε με εναλλαγή των πλάνων ένα επεισόδιο στο οποίο από το μεταξύ τους διάλογο μαθαίνουμε όλες τις λεπτομέρειες της μεταξύ τους σύγκρουσης (από την τραγωδία «ΗΛΕΚΤΡΑ» του ΣΟΦΟΚΛΗ). 00:19:37:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο μακρινό, από ψηλά, των δυο γυναικών. Η αφηγήτρια ΝΑΤΑΣΣΑ ΖΟΥΚΑ μεταφέρει τις απόψεις του ΖΑΝ ΠΙΕΡ ΒΕΡΝΑΝΤ σχετικά με τις δυο αυτές τραγικές ηρωίδες. Ενώ η αφηγήτρια μιλά, η ΚΛΥΤΑΙΜΝΗΣΤΡΑ γυρνά στην ΗΛΕΚΤΡΑ την πλάτη και απομακρύνεται. Πλάνο στην ΗΛΕΚΤΡΑ που μένει μόνη στο έρημο τοπίο και κινείται προς το μέρος της μητέρας της φωνάζοντας και ισχυριζόμενη την ομοιότητά της με εκείνη. Εναλλαγή κοντινών πλάνων στην ΗΛΕΚΤΡΑ με πλάνα της ΚΛΥΤΑΙΜΝΗΣΤΡΑΣ που απομακρύνεται. 00:21:54:00 Δραματοποιημένη εικόνα. Πλάνο στον αρχαιολογικό χώρο των ΜΥΚΗΝΩΝ. Εκεί στέκεται η ΗΛΕΚΤΡΑ και στο βάθος, μπροστά στην πόρτα, διακρίνουμε ένα νεαρό άντρα. Εκείνη γονατίζει δίπλα σε ένα νεκρό σώμα που είναι σκεπασμένο με ένα πορφυρό ύφασμα. Από τα λεγόμενά της αντιλαμβανόμαστε πως πρόκειται για το νεκρό σώμα του ΑΙΓΙΣΘΟΥ. Στο μονόλογό της από την «ΗΛΕΚΤΡΑ» του ΕΥΡΙΠΙΔΗ παρατίθεται η ιστορία του οίκου των ΑΤΡΙΔΩΝ, όταν ο ΑΙΓΙΣΤΟΣ μπήκε στο παλάτι. Από την εξέλιξη γίνεται φανερή η ταυτότητα του νεαρού που είναι ο ΟΡΕΣΤΗΣ (ΛΑΖΑΡΟΣ ΓΕΩΡΓΑΚΟΠΟΥΛΟΣ) και διαμείβεται μεταξύ τους διάλογος στον οποίο αποφασίζεται ο φόνος της μητέρας τους και ο ΟΡΕΣΤΗΣ κατευθύνεται στο εσωτερικό του οικοδομήματος. 00:28:37:00 Τίτλοι τέλους.

00:00:16:00
Ακούγεται ο αφηγητής να διαβάζει από το Λεύκωμα της 6ης Νοεμβρίου 1986. Αναφέρεται στο τελευταίο ταξίδι στην ΤΕΡΓΕΣΤΗ, εκεί που ενώνεται η ΒΑΛΚΑΝΙΚΗ με την ΙΤΑΛΙΚΗ χερσόνησο. Παράλληλα, βλέπουμε πλάνα από πλοία στη θάλασσα.

00:00:39:00
Τίτλοι.

00:02:20:00
Πλάνο ανατολής του ηλίου μέσα από τη θάλασσα.

00:02:51:00
Πλάνα από την περιοχή του ΒΕΖΟΥΒΙΟΥ και της ΑΙΤΝΑΣ. Ο αφηγητής μιλάει για τις τελετουργίες που γίνονταν από αρχαιοτάτων χρόνων. Γίνεται αναφορά στον ΤΖΟΪΣ, ο οποίος έλεγε ότι, για να καταλάβεις τους αρχαίους Έλληνες, πρέπει να γνωρίσεις τους σημερινούς. Η αφήγηση συνεχίζεται για τους Έλληνες Θεούς, τον ΟΜΗΡΟ, τον ΟΔΥΣΣΕΑ κ. λπ. Όσο ακούμε τον αφηγητή το πλάνο κινείται στις πλαγιές και τις βουνοκορφές της ΑΙΤΝΑΣ, για να καταλήξει, πάντα σε κίνηση, στις αρχαιολογικές περιοχές ΤΑΡΑΣ, ΣΥΒΑΡΗ, ΡΗΓΙΟ, ΜΕΣΣΗΝΗ, ΝΑΞΟΣ, ΣΥΡΡΑΚΟΥΣΕΣ κ. α.

00:05:00:00
Πλάνο δύσης του ηλίου.

00:05:07:00
Πλάνα από το ΜΙΛΑΝΟ, όπου βλέπουμε κατά κύριο λόγο φωτεινές επιγραφές. Ακούμε τον αφηγητή να διαβάζει από το Λεύκωμα της 10ης ΙΟΥΛΙΟΥ 1986.

00:05:37:00
Ο αφηγητής αναφέρεται στον τελευταίο σταθμό, την ΤΕΡΓΕΣΤΗ. Στο πλάνο βλέπουμε διάφορα κτήρια Ελλήνων Μεγιστάνων του περασμένου αιώνα.

00:06:41:00
Πλάνο στο λιμάνι της ΤΕΡΓΕΣΤΗΣ, καθώς και σε διάφορα κτήρια γύρω από αυτό. Ο αφηγητής μιλάει για την αίγλη των περασμένων γενεών της ελληνικής διασποράς.

00:07:31:00
Πλάνο με μια πόρτα να ανοίγει και να βγαίνει ο νεωκόρος της Ορθόδοξης Εκκλησίας ΣΑΝΙΚΟΛΟ ΝΤΕ ΓΚΡΑΙΤΣΙ. Στη συνέχεια, βλέπουμε μια γυναίκα να τον χαιρετά και να μπαίνει μέσα στην εκκλησία.

00:08:01:00
Το πλάνο στη θάλασσα, για να καταλήξει σε μια ακτή, που σύμφωνα με τον αφηγητή είναι το ΡΙΑΤΣΕ με την ερημωμένη σιδηροδρομική γραμμή.

00:08:44:00
Στο πλάνο ένα αγόρι στο δρόμο το οποίο παίζει ντέφι. Το πλάνο κινείται και βλέπουμε μισογκρεμισμένα σπίτια.

00:09:11:00
Το πλάνο κινείται στην ΚΑΛΑΒΡΙΑ. Βλέπουμε σπίτια ενώ ακούμε ένα ελληνόφωνο τραγούδι και το διάλογο μεταξύ δύο αντρών. Στη συνέχεια, σε υπότιτλους διαβάζουμε την ταυτότητα του άντρα που μιλούσε. Πρόκειται για τον ΜΠΡΟΥΝΟ ΚΑΖΙΛΕ, ο οποίος είναι δάσκαλος Ελληνικών.

00:09:54:00
Εμφανίζεται στο πλάνο ο δάσκαλος, ο οποίος κάθεται στο γραφείο του και γράφει.

00:10:11:00
Ενώ ακούμε το δάσκαλο να επισημάνει ότι η γλώσσα των Γραικών μαθαίνεται από γενιά σε γενιά, το πλάνο κινείται εξωτερικά, βλέπουμε πανοραμικά ένα χωριό και μία γυναίκα να περπατά μεταφέροντας πράγματα πάνω στο κεφάλι της σε ένα μονοπάτι.

00:10:31:00
Πανοραμικό πλάνο της ΚΑΛΑΒΡΙΑΣ. Ακούμε έναν άντρα να μιλά στη γλώσσα των Γραικών (διαβάζουμε υπότιτλους) για τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν και για την ερήμωση του χωριού, διότι τα παιδιά έπρεπε να πάνε στο σχολείο. Στη συνέχεια, βλέπουμε τον άντρα που μιλούσε να κάθεται σκεπτικός σε εξωτερικό χώρο και πλάνα από τα παλιά σπίτια.

00:11:08:00
Πλάνο από μία γέφυρα όπου κινούνται αυτοκίνητα. Ακούγεται ο αφηγητής να μιλάει για την ΤΖΕΝΟΒΑ και για την αναζήτηση εργασίας του εργάτη μετανάστη από την ΚΑΛΑΒΡΙΑ. Το πλάνο δείχνει παράλληλα και κίνηση αυτοκινήτων σε δρόμο της ΤΖΕΝΟΒΑ.

00:11:23:00
Το πλάνο κινείται ενώ ακούμε τον αφηγητή να μιλά για το λιμάνι του ΠΑΣΚΟΥΑΛΕ. Βλέπουμε το λιμάνι, μεγάλο αυτοκινητόδρομο και μεγάλα κτήρια. Ακούμε τον αφηγητή να μιλά για το ΤΟΡΙΝΟ. Παράλληλα, βλέπουμε αυτοκίνητα που κινούνται σε μεγάλο αυτοκινητόδρομο, σπίτια σε περιοχή του ΤΟΡΙΝΟ στους πρόποδες των ΑΛΠΕΩΝ. Στη συνέχεια, βλέπουμε καλλιεργημένη γη που ποτίζεται τεχνητά.

00:12:47:00
Πλάνο σε μια πόλη.

00:13:04:00
Πλάνο μέσα στην πόλη. Ακούμε τον αφηγητή να μιλά για το ΤΟΡΙΝΟ και για τον χαμένο ελληνισμό της ΙΤΑΛΙΑΣ.

00:13:52:00
Πλάνο της φύσης, με δέντρα και βουνοκορφές, ένα ποτάμι με μια μικρή γέφυρα και, καθώς κινείται το πλάνο, βλέπουμε μία πεδιάδα και βουνά.

00:14:09:00
Πλάνο σε συννεφιασμένο ουρανό και σε βουνοκορφές με σύννεφα.

00:14:52:00
Πλάνο στις χιονισμένες πλαγιές και βουνοκορφές των ΑΛΠΕΩΝ.

00:15:54:00
Το πλάνο κινείται σε πλαγιές ενώ ακούμε τον αφηγητή να μιλάει για τις χαμένες πατρίδες. Η κίνηση του πλάνου γίνεται πιο γρήγορη, για να καταλήξει στην είσοδο της Ορθόδοξης Εκκλησίας που βρίσκεται στην ΤΕΡΓΕΣΤΗ. Βλέπουμε την ίδια γυναίκα που συναντήσαμε πιο πριν να βγαίνει από την εκκλησία.

00:16:36:00
Το πλάνο σε εσωτερικό χώρο σπιτιού. Εστιάζεται στον πολυέλαιο.

00:16:50:00
Πλάνο στον εξωτερικό χώρο του σπιτιού. Βλέπουμε τη γυναίκα να βγαίνει από το σπίτι. Την ακούμε να μιλάει για την ελληνική κοινότητα στην ΤΕΡΓΕΣΤΗ και τη ζωή τους εκεί. Όσο την ακούμε το πλάνο εναλλάσσεται, οπότε παρακολουθούμε την ίδια να ψωνίζει, να πίνει καφέ σε εμπορικό κέντρο, να κουβεντιάζει στον κήπο σπιτιού. Πλάνα από το λιμάνι και εναλασσόμενα πλάνα από την πόλη.

00:20:09:00
Πλάνα από τη βιομηχανική περιοχή και το λιμάνι του ΤΑΡΑΝΤΑ.

00:20:35:00
Πλάνο από κάποια τοπική γιορτή, με πλήθος κόσμου να χορεύει.

00:21:19:00
Βλέπουμε έναν άντρα να μιλά στη γλώσσα των Γκρέκο για τα ποιήματα που γράφει στην Ελληνική γλώσσα. Αναφέρει ότι τα παιδιά του γράφουν στην Ιταλική γλώσσα.

00:21:35:00
Επιστροφή πλάνου στον κόσμο που διασκεδάζει.

00:22:31:00
Πλάνο σε μίνι μάρκετ, όπου βλέπουμε δύο γυναίκες να ψωνίζουν και να μιλούν στη γλώσσα των Γκρέκο.

00:22:45:00
Επιστροφή πλάνου όπου το γλέντι συνεχίζεται στο ρυθμό της Ταραντέλας. Βεγγαλικά σκάνε στον αέρα.

00:23:36:00
Πανοραμικό πλάνο στην πόλη της ΜΠΟΛΟΝΙΑ. Παρακολουθούμε τηλεφωνική συνομιλία στη γλώσσα των Γκρέκο και σε υπότιτλους διαβάζουμε για το θέμα της συνομιλίας, που αφορά στο μεγάλο αριθμό των Ελλήνων φοιτητών στην ΜΠΟΛΟΝΙΑ.

00:24:00:00
Ακούμε τον αφηγητή να μιλάει για τους φοιτητές στην ΜΠΟΛΟΝΙΑ. Βλέπουμε πλάνα στην πόλη και πανοραμικά πλάνα από την πόλη. Το πλάνο κλείνει με βεγγαλικά.

00:24:48:00
Το πλάνο από το κτήριο του ΝΤΟΥΟΜΟ δείχνει πανοραμικά τη ΦΛΩΡΕΝΤΙΑ. Παράλληλα, ακούμε τον αφηγητή να μιλάει για τον προτελευταίο Βυζαντινό αυτοκράτορα και τους Έλληνες φοιτητές.

00:25:34:00
Στο πλάνο βλέπουμε τις εκδηλώσεις που γίνονται στη γιορτή του ΡΕ ΤΕ ΝΤΟΡΕ στη ΒΕΝΕΤΙΑ. Ειδικότερα, βλέπουμε να εκτοξεύονται βεγγαλικά μέσα από τη θάλασσα και καραβάκια με κόσμο στολισμένα.

00:26:16:00
Πλάνο σε έναν Έλληνα φοιτητή με το όνομα ΔΗΜΗΤΡΗΣ. Το πλάνο μέσα από τη διαδρομή του τρένου από ΒΕΝΕΤΙΑ προς ΒΕΡΟΝΑ. Ακούμε τον ΔΗΜΗΤΡΗ να μιλά για τη διαδρομή που κάνει δυο-τρεις φορές την εβδομάδα, για να πάει στο Πανεπιστήμιο. Επίσης, πλάνο του ΔΗΜΗΤΡΗ μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

00:27:17:00
Πλάνο στο μόλο του λιμανιού της ΤΕΡΓΕΣΤΗΣ όπου πλησιάζει το πλοίο της επιστροφής, όπως χαρακτηριστικά αναφέρει ο αφηγητής.

00:27:46:00
Εναλλασσόμενα πλάνα από τη ζωή και τις γιορτές των ΕΛΛΗΝΩΝ της ΙΤΑΛΙΑΣ.

00:29:50:00
Τίτλοι τέλους.

00:00:07:00
Τίτλοι έναρξης.

00:02:36:00
Αφήγηση της δασκάλας IDA DE BIASI για τη ζωή της με παράλληλη προβολή φωτογραφιών της.

00:04:12:00
Πλάνα θάλασσας. Συνομιλία δασκάλας με μαθητή και αναφορά τους στον Ιταλό ποιητή ΦΩΣΚΟΛΟ.

00:06:48:00
Το ΙΟΝΙΟ ως ενωτικός κρίκος των λαών και πλάνα από αυτό.

00:07:50:00
Πλάνα από τη ΜΕΘΩΝΗ. Ομοιότητες Ελληνικών και Ιταλικών φρουρίων.

00:09:27:00
Η δασκάλα αφηγείται τη ζωή της στην ΚΕΡΚΥΡΑ και παρουσιάζονται πλάνα από μέρη της ΚΕΡΚΥΡΑΣ. Απαγγελία ποιήματος «ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΟΙ» του Δ. ΣΟΛΩΜΟΥ και προβολή του σπιτιού του.

00:12:59:00
Πλάνα από ιστορικά μνημεία της ΒΕΝΕΤΙΑΣ και αναφορά σε προσωπικότητες, όπως ο ΣΟΛΩΜΟΣ και ο ΦΩΣΚΟΛΟΣ, που διέμεναν σε αυτήν.

00:15:45:00
Μετάβαση στο ΜΙΛΑΝΟ. Ο αφηγητής αναφέρεται σε γνωστούς Ιταλούς και Έλληνες καλλιτέχνες.

00:17:08:00
ΠΑΒΙΑ: Πνευματικό κέντρο και τόπος μαθητείας Ελλήνων ποιητών δίπλα στο ΦΩΣΚΟΛΟ. Ο αφηγητής παραθέτει στοιχεία για το τέλος της ζωής του.

00:19:34:00
Η δασκάλα αφηγείται τις μετακινήσεις της και τη ζωή της στις διάφορες πόλεις.

00:21:41:00
1986:Η ΠΑΒΙΑ στα χρόνια της ειρήνης.

00:23:02:00
Πλάνα από το ΠΡΙΝΤΕΖΙ.

00:23:58:00
Μεταφορά στη ΡΩΜΗ. Πλάνα από ιστορικά μνημεία της και διαδήλωση υπέρ της ειρήνης.

00:25:08:00
Μετάβαση στην ΑΘΗΝΑ. Η δασκάλα γιορτάζει τα 101 γενέθλιά της.

00:27:01:00
Επιστροφή στη ΡΩΜΗ, εικόνες από διαδήλωση υπέρ της ειρήνης. Ακούγονται στίχοι από ποίημα του ΚΑΛΒΟΥ, ενώ η δασκάλα μιλάει για τον πόλεμο. Το οδοιπορικό κλείνει με την ευχή της για ειρήνη.

00:00:04:00
Τίτλοι αρχής.

00:01:11:00
Κάρτα: «ΜΕΡΟΣ 3ο».

00:01:15:00
Πλάνα με τους επισκέπτες στο μουσείο ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ. Ο αφηγητής αναφέρεται στις πληροφορίες που συλλέγουν οι επισκέπτες του μουσείου για τον αρχαίο Μινωικό πολιτισμό παρατηρώντας τα εκθέματα και στις εντυπώσεις που αποκομίζουν. Πλάνα από τα εκθέματα του μουσείου. Παράλληλα, ο αφηγητής δίνει πληροφορίες γι αυτά.

00:02:44:00
Πλάνα από την αίθουσα του μουσείου όπου γίνεται η αποκατάσταση των ευρημάτων. Ο αφηγητής μας δίνει πληροφορίες για τα όστρακα της μυκηναϊκής περιόδου και για τις διεργασίες που γίνονται για να αποκατασταθούν. Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΣΑΚΕΛΛΑΡΑΚΗΣ εξηγεί τον τρόπο που γίνεται η συγκόλληση των κομματιών και αναφέρεται στα συμπεράσματα που εξάγονται από τη μελέτη.

00:06:52:00
Πλάνο του δρόμου που οδηγεί στο ΙΔΑΙΟ ΑΝΤΡΟ. Ο αφηγητής αναφέρεται στην ανασκαφή του ΣΠΎΡΟΥ ΜΑΡΙΝΑΤΟΥ που έφερε στο φως μινωική κατοικία του 1600 π. Χ. Η περιήγηση συνεχίζεται με προορισμό τα ΑΝΩΓΕΙΑ. Προβάλλονται πλάνα από τα χωριά που βρίσκονται στον δρόμο για τα ΑΝΩΓΕΙΑ.

00:08:44:00
Πλάνο από το οροπέδιο της ΝΗΔΑΣ. Ο αφηγητής περιγράφει τη μορφολογία του χώρου κατά την αρχαιότητα. Στη συνέχεια, αναφέρεται στις προετοιμασίες που γίνονται στον καταυλισμό, πριν ξεκινήσουν οι ανασκαφές και στην επιθυμία του ΓΙΑΝΝΗ ΣΑΚΕΛΛΑΡΑΚΗ να γίνει δεντροφύτευση της περιοχής. Προβάλλονται πλάνα.

00:11:39:00
Ο αφηγητής αναφέρεται στα στοιχεία που προέκυψαν για τη λατρεία από τις ανασκαφές στο ΙΔΑΙΟ ΑΝΤΡΟ και στο ενδιαφέρον που παρουσιάζουν τα ευρήματα που εκτίθενται στο μουσείο. Παρουσιάζονται εκθέματα του μουσείου. Στη συνέχεια, αναφέρεται στις ανασκαφές στη ΖΟΜΙΝΘΟ από όπου προβάλλονται πλάνα.

00:14:29:00
Επιστροφή στο ΙΔΑΙΟ ΑΝΤΡΟ. Ο αφηγητής κάνει λόγο για την απόφαση του ΓΙΑΝΝΗ ΣΑΚΕΛΛΑΡΑΚΗ να σταματήσει την ανασκαφή. Εξηγεί τους λόγους. Γίνεται αναδρομή στα έξι χρόνια των ανασκαφών και γίνεται λόγος για τα συναισθήματα των συνεργατών μετά την απόφαση της διακοπής των ανασκαφικών έργων. Πλάνα από τον καταυλισμό.

00:16:46:00
Πλάνα από το εργαστήριο όπου γίνεται η μελέτη των ευρημάτων από εξειδικευμένο προσωπικό. Ο αφηγητής αναφέρεται στις μελέτες που γίνονται και στην σπουδαιότητα του ΙΔΑΙΟΥ ΑΝΤΡΟΥ. Επίσης, παραθέτει τους χαρακτηρισμούς που δόθηκαν από επιφανείς επισκέπτες.

00:18:52:00
Οροπέδιο της ΝΗΔΑΣ. ΖΟΜΙΝΘΟΣ. Ο αφηγητής μιλάει για τις έρευνες του ΓΙΑΝΝΗ ΣΑΚΕΛΛΑΡΑΚΗ προκειμένου να αποσαφηνίσει το ρόλο της ΖΟΜΙΝΘΟΥ σε σχέση με το ΙΔΑΙΟ ΑΝΤΡΟ. Γίνεται αναφορά στο εργαστήρι κεραμικής που αποκαλύφθηκε από τις ανασκαφές και στις ερμηνείες που επιδέχεται αυτή η αποκάλυψη.

00:21:52:00
Πλάνα από ευρήματα της ΖΟΜΙΝΘΟΥ. Ο αφηγητής αναφέρεται σε αυτά και στο συσχετισμό τους με το ΙΔΑΙΟ ΑΝΤΡΟ. Πλάνα από τη ΖΟΜΙΝΘΟ. Ο αφηγητής αναφέρεται στα σχέδια του ΓΙΑΝΝΗ ΣΑΚΕΛΛΑΡΑΚΗ για την ανασκαφή στην περιοχή και επισημαίνει το ενδιαφέρον του καθηγητή για τη διαφύλαξη των δρυμών και των παραδοσιακών οικισμών. Το επεισόδιο ολοκληρώνεται με παράθεση των λόγων του ΓΙΑΝΝΗ ΣΑΚΕΛΛΑΡΑΚΗ.

00:22:59:00
Ειδικός προσπαθεί να συναρμολογήσει αγγεία και σκεύη που βρέθηκαν στο κτίριο της ΖΟΜΙΝΘΟΥ. Συγκολλά τα κομμάτια ενός κεραμικού σκεύους-αμφορέα.

00:25:59:00
Τίτλοι τέλους.

00:00:05:00
Τίτλοι Αρχής

00:01:14:00
Κάρτα: «Μέρος 2ο».

00:01:18:00
Πλάνα από το οροπέδιο της ΝΗΔΑΣ και τον καταυλισμό όπου μένει ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΣΑΚΕΛΛΑΡΑΚΗΣ και οι συνεργάτες του. Ο αφηγητής περιγράφει το ξύπνημα της ομάδας του ΣΑΚΕΛΛΑΡΑΚΗ στον καταυλισμό προτού ξεκινήσουν τις ανασκαφικές εργασίες.

00:03:34:00
Πανοραμικό πλάνο από το χώρο της ανασκαφής. Ο αφηγητής περιγράφει το εσωτερικό του ΙΔΑΙΟΥ ΑΝΤΡΟΥ όπου γίνονται οι ανασκαφές και αναφέρεται στα στοιχεία που προέκυψαν για την ανθρώπινη παρουσία και τη λατρευτική δραστηριότητα από την απώτερη ως την ύστατη αρχαιότητα. Παρεμβάλλονται πλάνα με ευρήματα και παράλληλα ακούμε περιγραφή τους από τον αφηγητή.

00:05:49:00
Στη συνέχεια, ο αφηγητής περιγράφει τα ελεφαντουργήματα που αποκαλύφτηκαν στο ΙΔΑΙΟ ΑΝΤΡΟ (παρεμβάλλονται πλάνα) και προέρχονται από τη ΣΥΡΙΑ και τη ΦΟΙΝΙΚΗ. Ο αφηγητής εξηγεί πώς έφτασαν τα αντικείμενα αυτά στην αρχαία ΚΡΗΤΗ. Παρεμβάλλονται πλάνα από την περιοχή της ΣΥΡΙΑΣ και από αρχαιολογικούς χώρους.

00:07:34:00
Πλάνα από το λιμάνι του ΚΩΜΟΥ, ένα από τα λιμάνια της αρχαίας ΚΡΗΤΗΣ. Ο αφηγητής αναφέρεται στον αρχαιολόγο ΙΩΣΗΦ ΣΟΟΥ, ο οποίος αποκάλυψε τον ΚΩΜΟ και ένα φοινικικό ιερό που επιβεβαιώνει την παρουσία ΦΟΙΝΙΚΩΝ εμπόρων στη νότια ΚΡΗΤΗ.

00:08:25:00
Ο αφηγητής αναφέρεται στη φυσιοκρατική αντίληψη της Μινωικής τέχνης. Παρεμβάλλονται πλάνα με ειδώλια και ευρήματα στα οποία είναι έκδηλη η επιρροή της φύσης τόσο στα χρώματα όσο και στα θέματα που απεικονίζουν. Ο αφηγητής αναφέρεται στις γεωλογικές και κλιματολογικές μελέτες του σπηλαίου για την ασφάλεια των εργαζομένων και των επισκεπτών.

00:10:57:00
Πλάνο από τον καταυλισμό. Ο αφηγητής μιλάει για τη Κρητική φιλοξενία και για τις ξεναγήσεις που πραγματοποιεί ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΣΑΚΕΛΛΑΡΑΚΗΣ στο ΙΔΑΙΟ ΑΝΤΡΟ. Παρακολουθούμε πλάνα από την ξενάγηση και παράλληλα ακούμε τον αφηγητή να περιγράφει τα συναισθήματα των επισκεπτών από την κάθοδό τους στο σπήλαιο καθώς και την οπτική του ΓΙΑΝΝΗ ΣΑΚΕΛΑΡΑΚΗ για αυτές τις ξεναγήσεις.

00:12:26:00
Στη συνέχεια, ο αφηγητής κάνει λόγο για την επίσκεψη του αρχαιολόγου στο ύψωμα ΣΠΗΛΙΑΡΙ, βασιζόμενος σε πληροφορία Ανωγειανού βοσκού για την ύπαρξη κεραμικών κομματιών, που ανάγονται στην αρχαιότητα. Πλάνα από την περιοχή και την επίσκεψη του ΓΙΑΝΝΗ ΣΑΚΕΛΛΑΡΑΚΗ. Γίνεται επιτόπια αυτοψία και επιβεβαιώνεται η πληροφορία.

00:15:21:00
Πλάνα από την αίθουσα του Μουσείου Ηρακλείου όπου φυλάσσονται τα ευρήματα του ΙΔΑΙΟΥ. Ο αφηγητής περιγράφει τις διαδικασίες που ακολουθούν οι τεχνίτες για να αποκαταστήσουν τα σπασμένα κομμάτια των λυχναριών.

00:17:13:00
Πλάνα από την ευρύτερη περιοχή του ΙΔΑΙΟΥ. Ο αφηγητής αναφέρεται στις μελέτες του ΓΙΑΝΝΗ ΣΑΚΕΛΛΑΡΑΚΗ τη χειμωνιάτικη περίοδο κατά την οποία δεν είναι εφικτές οι ανασκαφές. Στη συνέχεια, μιλάει για τις ανασκαφές στη ΖΟΜΙΝΘΟ όπου αποκαλύφθηκε η κάτοψη ενός μινωικού μεγάρου που δημιούργησε ερωτήματα στους ερευνητές. Γίνεται αναφορά στις εκτιμήσεις και τις σκέψεις που προκύπτουν, προκειμένου να δικαιολογήσουν την ύπαρξη του κτιρίου που αποκαλύφθηκε, σε συσχετισμό με τις ιστορικές πηγές. Πλάνα από τις ανασκαφές στη ΖΟΜΙΝΘΟ.

00:21:35:00
Πανοραμικό πλάνο της ευρύτερης περιοχής των ανακτόρων της ΚΝΩΣΣΟΥ.Ο αφηγητής αναφέρεται στην έκρηξη του ηφαιστείου της ΘΗΡΑΣ, που είχε καταστρεπτικές συνέπειες για τις πολιτείες της Β. ΚΡΗΤΗΣ και στην ακμή των ακροπόλεων – κράτη στην ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟ. Γίνεται αναφορά στην εγκατάσταση των πρώτων Ελλήνων στην ΚΡΗΤΗ, στην αποκρυπτογράφηση της Γραμμικής Β από τον Άγγλο ΜΙΧΑΗΛ ΒΕΝΤΡΙΣ, στην επίδραση των Μυκηναίων στη μινωική τέχνη και λατρεία. Παρεμβάλλονται πλάνα από μινωικές τοιχογραφίες, ευρήματα και ειδώλια.

00:25:03:00
Πλάνο από την πρόσοψη του κτιρίου στη ΖΟΜΙΝΘΟ. Ο αφηγητής περιγράφει το κτίριο και το συσχετίζει με το μινωικό ανάκτορο. Παρεμβάλλονται πλάνα με τους ανασκαφείς και τον καθηγητή ΓΙΑΝΝΗ ΣΑΚΕΛΛΑΡΑΚΗ.

00:26:23:00
Τίτλοι τέλους.